嵇康的古琴造诣有多深，他的故去真的会令《广陵散》绝吗？

小编为您收集和整理了嵇康的古琴造诣有多深，他的故去真的会令《广陵散》绝吗？的相关文章：为何《广陵散》能如此触动人心呢，“心之与声，名为二物”，正如嵇康自己在《声无哀乐论》中所说的那样，音乐并不能使人产生哀乐的情绪，那些喜怒之情，本身就存在于人的思想中，音乐只是触动了人的感情而已。既然如...

为何《广陵散》能如此触动人心呢，“心之与声，名为二物”，正如嵇康自己在《声无哀乐论》中所说的那样，音乐并不能使人产生哀乐的情绪，那些喜怒之情，本身就存在于人的思想中，音乐只是触动了人的感情而已。既然如此，那么，我相信，嵇康所留下的，不仅仅只是清冷洒脱的琴声和千古流传的传说故事，更有他那深邃的思想。

对于嵇康来说，打铁和抚琴一样，都是能够陶冶性情的。可不是吗，它们听起来，都是叮叮咚咚的，于是，嵇康的思想，就像打铁声和琴声一样，灌注进了世人的头脑中，触动了人们的情感，于是，世人就对嵇康的思想，产生了共鸣。是嵇康的思想感化了世人吗，不，“心之与声，名为二物”，或许，这样的思想，本来就存在于世人的心中，嵇康，只是用声音唤醒了它们，让这些思想不再继续沉睡于人们的头脑中。“越名教而任自然”，这自然之道，不正是流传于天地间的真理吗？

“息徒兰圃，秣马华山。流磻平皋，垂钓长川。目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。”正如嵇康自己在《赠秀才从军》中所说的那样，他的思想，首先是从琴开始的，就是在那抚琴的俯仰之间，他与大自然的脉动产生了共鸣。所以说，嵇康的思想，首先是从一具古琴开始的。

嵇康在《琴赋》中，将他关于琴的思想，尽数说与世人听。他从琴的用材说起，说到了制琴的方法，说到了琴的外在纹饰，说到了演奏琴之时的情状，说到了琴曲的发展、风格、美感，他将琴之美，从各个角度展现在了人们的面前。在嵇康的《琴赋》中，对于琴的审美，是纯粹从艺术角度进行的，与政治、宗教、伦理无关，嵇康告诉人们，音乐是独立存在的，它不应该处于附庸的地位。就好像为人要“越名教而任自然”一样，为琴，也要做到自然。“愔愔琴德，不可测兮；体清心远，邈难极兮；良质美手，遇今世兮；纷纶翕响，冠众艺兮；识音者希，孰能珍兮；能尽雅琴，唯至人兮。”从嵇康对于琴的态度中，我们也可以看出，他那傲然独立，不肯摧眉折腰事权贵的竹林风骨。

看过嵇康的《琴赋》之后，我们便会对嵇康死前的慨叹有所领悟了，“识音者希”，能够如嵇康般明白其中道理的又有几人呢？难怪他要担心广陵散绝了。

当然，嵇康的才学，绝对不仅仅只限于音乐。《嵇康集》十卷书，篇篇都提出了他的“越名教而任自然”的养生看法。当时的人，要么崇尚修道成仙，要么认为生死有命，富贵在天。可嵇康却与这两种看法都相左，他认为，做神仙是不可能的，但是，生命也并非半分不由人，可以依靠合理的导养，来得到延年益寿的效果。

不过，他并没有什么机会，来用自己的实际行动证明自己的观点，因为，他虽然身体力行，喜怒不形于色，条条养生的规则都做到了，可是，他却做不到“营内而忘外”这么一条，所以，最终遭人陷害而死。

我仿佛看到，熊熊的炉火前，嵇康和向秀正煅铸着生铁。峨冠博带的钟会率人前来，徘徊良久，嵇康始终都不理睬他。当钟会正要离开的时候，嵇康却突然发话了：“何所闻而来？何所见而去？”钟会回答：“闻所闻而来，见所见而去。”这两个人的第一次交锋就这样匆匆结束了，但是，却埋藏下了无穷的后患，一场文雅而又残酷的对决，一场魏晋时代特有的文人相轻。

嵇康用自己的思想，和那个混乱、黑暗、罪恶的魏晋时代的权贵们做着殊死的搏斗。没错，他崇尚养生，养神，讲究“蒸以灵芝，润以醴泉，唏以朝阳，缓以五弦”，讲究要清心寡欲，守一抱真，但是，君子有所为有所不为，当“仁”这个字就摆放在自己的面前的时候，他放弃了对长寿的追求，选择为了正义，而献出自己的生命。

嵇康抚琴

这是否应该算是一种自相矛盾的行为呢？一个崇尚自然的人，居然会用“打铁”这样阳刚的姿态来迎接残酷的挑战。然而，这并不矛盾，嵇康之所以会提出“越名教而任自然”的做法，并不是他认为名教有什么不好，在他的思想深处，其实并没有彻底地否认名教，他之所以要“越”名教，是因为他认为，当时名教已经被司马氏集团所利用。

魏末之时，司马氏当权，并且正积极准备着要夺取帝位。司马氏集团所代表的，是豪门世族的利益，他们之所以要标榜“名教”，其目的是要“以孝治天下”，用“名教”的思想作为枷锁，来束缚人们。同时，他们还借用名教为借口，诛杀异己，常常用不孝的罪名来铲除异己，大肆杀戮，比如吕安，他不就是因为不孝的罪名，才被捕入狱的吗？

这样一来，所谓的“名教”，已经再也不是以前的“名教”了，它俨然成了司马氏篡位的工具，成了其遮掩政治阴谋的挡箭牌。他们一方面标榜名教中的“孝”，可是另一方面又用自己的背叛，破坏了名教中的“忠”，这充分表现了他们的虚伪性。

而嵇康，正是因为看到了司马氏集团的残暴统治，看穿了他们的真实面目，所以，才会如此痛恨虚伪的“名教”，并加以辛辣的讽刺。他抨击司马氏集团“凭尊恃势，不友不师，宰割天下，以奉其私”，他还斥责他们“刑本惩暴，今以胁贤，昔为天下，今为一身”，正是在这种基础上，嵇康才提出“越名教而任自然”的主张。你司马氏不是要用封建礼教来束缚人吗，好吧，那我就提倡过一种符合自然、符合人性的生活，就是要和你唱反调。

孔子说：“当仁不让。”嵇康并不是真的反对儒家学说，他所反对的只是伪名教，所以，当他感受到正义在召唤自己的时候，便毫不犹豫地挺身而出，再也顾不上什么养生了，他想用自己的死，来唤醒世人。

嵇康，他是一个智者，和西方的苏格拉底一样，他们都是窥破天机的人，嵇康太富有智慧了，他将自己所悟到的天机，泄露给了世人，就用他手中的那一具古琴。当琴声响起的时候，他在一个庄严的仪式中，为我们演绎了一段广陵散绝的千古绝唱，然后，献出自己的生命来谢幕，将遗憾永远留在世人的心里。是否可以这么说，天才都是如此早亡的，据说，嵇康死的时候，只有四十岁。

茫茫历史中，人们书写着文字，弹奏着音乐，思考着哲学，文学艺术和哲学思想，它们本不是这个世界上已经存在的事物，可是，人类却创造了它们，并让这宇宙中本不存在的东西，占据了我们几乎全部的生命。千百年后，当生命个体化为尘埃之后，我们所创造出来的这些东西，是不是也会随着我们肉体的毁灭而消失殆尽呢？嵇康早就想到了这一点，所以，他提出了这样的一个问题，一个关于《广陵散》是否会绝的问题。

斯人远去，只留下千古一叹，琴声悠悠，诉说着千载风流。很多年后，有一个叫向秀的人，他是嵇康的好朋友，他们曾经一起，在大树下打铁。当他偶然听见邻居吹笛子的时候，那清远嘹亮的声音，触发了他的哀思。他想起了曾经的好友嵇康和吕安，“嵇志远而疏，吕心旷而放”，这两个怀有不羁之才的人，逝去已经有很多年了啊，于是，他便只有援笔作赋，写下一片《思旧赋》，用以寄托自己的哀思。

嵇康抚琴

“悼嵇生之永辞兮，顾日影而弹琴”，茫茫中，我似乎看见，囚车隆隆碾过，黄土飞扬，嵇康，这位孤独的琴师，在三千麻衣太学生的面前，缓缓出场，“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”，一曲令人惊心动魄的《广陵散》，在众人心头引起了强烈的共鸣。当刀锋横过之后，鲜血喷涌，鲜血向着天空的方向激射喷出，它也在追寻着属于自己的自由，狂风过后，六月的飞雪在每个人的心头慢慢飘落。而我们这些千年后的人呢，我们错过了那嵇康用生命来宣讲的最后一课，所以，只能打碎手中的酒坛，任甘冽的美酒倾洒地面，抚慰嵇康那不朽的灵魂。

《广陵散》会绝吗？如果这个问题要我来回答的话，我会说，只要这个世上还有一个人活着，那它就不会绝，因为，真正的思想，真正的智慧，是超越时间、超越地域，超越国界的。

以上就是小编为您收集和整理的嵇康,造诣,广陵散相关内容，如果对您有帮助，请帮忙分享这篇文章^_^

本文来源： https://www.kuyinyue.com/a/63feb8c02537e9449e01b0be.html