牧者灵修丨阿摩司书：归心与神

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牧者灵修丨阿摩司书：归心与神 自由撰稿人 以利亚牧师来源:基督时报蒙允转载2023年09月09日 04:50 图源：pixabay.com

先知的讲话方式，最特别的是，他们会说：“万军之耶和华说……万军之耶和华如此说……神的话临到我说……奉耶和华的名说……这是耶和华说的……”这都是加强了他们说话的权威。

他说：“以色列人哪，你们全家是我从埃及地领上来的，当听耶和华攻击你们的话。”（1节）既然他们是神从埃及地领出来的，就是神所爱的，神所救的，神应该保护他们，为什么神要攻击他们呢？因为他们悖逆神。神所爱的，神就爱他们到底；神所救赎的，所爱的，祂就会保护他们到底。可是因为这些以色列人远离神，所以神要攻击他们，审判他们，刑罚他们，甚至丢弃他们。上帝是赏善罚恶的神。

2节，“在地上的万族中，我只认识你们；因此，我必追讨你们一切的罪孽。”我们有一个错误的观念，觉得神的儿女犯罪，神不计较。其实不是的，任何一个人犯罪，不信的人犯罪是罪，信的人犯罪照样是罪。我们如果偶然被过犯所胜，要悔改；我们如果私欲怀胎生出罪，更要悔改；如果不悔改，就会受管教。管教包括三层意思：第一个就是劝，第二个就是责备，第三个就是鞭打。像浪子，如果他不回来，他一定会死在外面。神的儿女犯罪，神不是任由我们犯罪，祂要管教我们，要我们在祂的圣洁上有份，因为神是圣洁的。那召我们的既是圣洁的，祂要我们在一切所行的事上，也要圣洁。

3节，”二人若不同心，岂能同行呢？“如果我们跟神不同心，怎么同行呢？所以，我们当以基督耶稣的心为心，想神所想，爱神所爱，恨神所恨。神所做的我们去做，神不叫我们做的，我们不去做。箴言四章23节说：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”箴言二十三章26节说：“我儿，要将你的心归我，你的眼目也要喜悦我的道路。”所以，保守心，将心归主是何等的重要。向主敞开心，就是启示录的三章20节说的：“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。”马太福音六章说，祷告要进入内室，就是要在心里祷告。（参：太6:6）约翰福音四章20-24节说，敬拜要在心里，不能只在口里。约翰一书三章18节说：我们的爱不能只在言语和舌头上，要在行为和诚实上。诚实就是在心里。哥林多后书三章说，帕子到如今还在以色列人的心上。（参：林后3:13-16）帕子就表示心不归向主。约翰一书二章15节说：“人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”心无二用，要不然把心给神，要不然把心给别人，给世界，给钱财，给宴乐。如果我们能把心给神，那就能保守心，就能将心归主，就能除掉帕子，基督就会充满我们。这样的话，我们就走在属灵成长的健康道路上。

所以，一切都是因为心出了问题，神所做的都没有问题。神的应许永远可靠，神的话永远可靠，神的救恩永远可靠，神的能力永远可靠。神能救到底，神也爱我们到底。一切的问题都出在人的不听话、悖逆上。

你说人有责任，有些人会说你是以人本为中心，好像人决定一切。不是人决定了一切，是上帝决定了一切。祂预定了救恩，祂预定了天堂；祂也预定了：口渴的，可以来；愿意进入丰盛的，就进入丰盛，你来亲近我，我就亲近你；可是你选择走犯罪的路、悖逆的路，你就得灭亡，或要受亏损。有些人的解释，是错误的以神本为中心，其实是以人本为中心，就是把所有的责任都推给上帝，否认了自己的责任和本分。神要救你，为什么有好多人没上天堂呢？就是因为不信神独生子的名。所以，要跟神同心，跟神同心太重要了。我们所有的软弱、疲乏，一切的问题都出在，我们没有将心归主，没有向主敞开，没有保守自己的心，没有回到心里去爱主。不与主同心，怎么与主同行呢？跟不上祂，不了解祂的作事法则。

4-6节，“狮子若非抓食，岂能在林中咆哮呢？少壮狮子若无所得，岂能从洞中发声呢？若没有机槛，雀鸟岂能陷在网罗里呢？网罗若无所得，岂能从地上翻起呢？城中若吹角，百姓岂不惊恐呢？灾祸若临到一城，岂非耶和华所降的呢？”有灾祸，难道不是神降的吗？神说，“你不跟我同心，我就要咆哮像少壮的狮子，我就要成为你的网罗，我就要使你惊惶，我就要刑罚你，审判你。”

7节，“主耶和华若不将奥秘指示祂的仆人众先知，就一无所行。”阿摩司书三章3节和7节特别宝贝，一定要把它画下来。神若不作工，哪有工作啊？神的灵若不感动，哪会受感动？神的灵若不启示，你咋可能明白？神的灵不感动你说预言，你哪有预言可说？一切都在乎圣灵作工。神若不指示祂的仆人众先知，就一无所行，一无所得，一无所知，一无所能，都在乎神作工。耶稣说：“主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。”（路4:18-19）

这句话好宝贝！“主耶和华若不将奥秘指示祂的仆人众先知，就一无所行。”你不要认为你随便读读，你随便听听，上上神学，你就明白神的心意了；不要那样想，不要那样认为，你想得太简单了。一开始你读得蒙头转向，后来你读得糊里糊涂，因为我们人啊复杂，从肉体到头脑走了多少年，绕了多少弯路，从头脑到心灵绕了好久。如果刚信的时候，我们就能像现在这样单纯地信圣经，我们对圣经的明白就不得了了。可是我们绕来绕去，始终在肉体里信，在头脑里信，在无知里。因为一开始知道的少，后来知道的都是知识、大纲小点。弟兄姊妹，我们何等需要单纯地相信神的话。

8节，“狮子吼叫，谁不惧怕呢？主耶和华发命，谁能不说预言呢？”如果神审判人，谁不害怕？如果神吩咐发命叫人说预言，谁能不说呢？

9-11节，“要在亚实突的宫殿中和埃及地的宫殿里传扬说：你们要聚集在撒玛利亚的山上，就看见城中有何等大的扰乱与欺压的事。那些以强暴抢夺财物、积蓄在自己家中的人，不知道行正直的事。这是耶和华说的。所以主耶和华如此说：‘敌人必来围攻这地，使你的势力衰微，抢掠你的家宅。’”你敬畏神，你就居上不居下，作首不作尾；你不敬畏神，你就得遭殃、倒霉。因为我们太随便了，匆忙了事，马马虎虎。求神怜悯我们！

12节，耶和华如此说：“牧人怎样从狮子口中抢回两条羊腿或半个耳朵，住撒玛利亚的以色列人躺卧在床角上，或铺绣花毯的榻上，他们得救也不过如此。”就是在撒玛利亚得救的人寥寥无几，好可怕！我也提过，以诺的时代，只有以诺得救；挪亚的时代，只有挪亚一家八口得救；以利亚的时代，有一百个先知被俄巴底保护，另外有七千百姓未曾向巴力屈膝，大先知只剩以利亚自己。耶稣降生的时候，除了撒迦利亚、伊利莎白、约瑟、马利亚、西面、亚拿和牧羊人，其他真正属神的人寥寥无几。好可怕！

13-15节，“主耶和华万军之神说：‘当听这话，警戒雅各家。我讨以色列罪的日子，也要讨伯特利祭坛的罪，坛角必被砍下，坠落于地。我要拆毁过冬和过夏的房屋；象牙的房屋也必毁灭，高大的房屋都归无有。’这是耶和华说的。”“这是耶和华说的”，这是强调神说话算话，神说了神一定会做。

这就是神藉着阿摩司向以色列人发预言，发警告的话、攻击的话、审判的话，说：“我要拆毁你的房屋，我要毁灭你的城邑，我要审判这些悖逆、犯罪的百姓。”

本文原载自作者公众号“毗努伊勒”，基督时报蒙允转载，不拥有版权。

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