古琴为何位列琴棋书画之首？

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琴棋书画是文人四友。在古代文人生活中占据重要位置。

琴棋书画，本指琴瑟、围棋、书法、绘画色彩四种古代艺术性技艺。据考证，琴棋书画均起源于“三皇五帝”时期（即公元前2607至公元前2110 ）。

古琴，是在周朝就已盛行的乐器，有3000年以上的历史。琴在古时被称为琴、瑶琴、又称瑶琴、玉琴、丝桐和七弦琴。本世纪初，为了和钢琴区分，琴才被称作“古琴”。关于琴的创制，文献有“伏羲作琴”、“神农造琴”、“舜作五弦之琴以歌南风”等观点，说法繁多，且皆与帝王相关，从侧面证明了古人对于琴的重视。

围棋古称"弈"，意为"你投一子，我投一子"。围棋反映的是中原龙山文化时代开发鲁西豫东地区的历史。黄淮海平原，在公园2600年前是一片大沼泽区，荒无人烟。后来，随着移民的增加，无主的空地越来越少，各族群的居地也开始相互接壤交错。为了扩大生存空间，各族群之间开展了对于土地的争夺。围棋以娱乐的形式，反应了当年鲁西豫东地区初期的争斗历史，是中原文化中的历史记忆。古文献也称，尧舜发明围棋的目的，是为了安抚他们各自的嫡长子丹朱和商均。因为禅让制度的实行，嫡子无法登上帝位，故用围棋来模拟演化国家历史，以满足其争霸天下的欲望。宋大臣潘慎修以孔孟之道比喻围棋，曰：“棋之道在乎恬默，而取舍为急。仁则能全，义则能守，礼则能变，智则能兼，信则能克。君子知斯五者，庶几可以言棋矣。”

围棋博弈

书，为书法。是汉民族创造的一种独特艺术。“声不能传于异地，留于异时，于是乎文字生。文字者，所以为意与声之迹。”（《书林藻鉴》，马宗霍辑）书法既是文字符号的书写法则，又是一种艺术，书法的赏析包括笔法、结构、章法、墨法等。书体主要分为篆书（甲骨文、钟鼎文、石鼓文、小篆）、隶书、魏碑、草书、楷书、行书等。古语云：“有书真富贵，无事小神仙”。书法有抑扬顿挫，横竖撇捺点，行字有疏有密错落有致。

王羲之定武兰亭序书帖

画，为绘画，特指中国画。中国文人画，萌芽于唐，兴盛于宋元。宋元时期，由于文人思想的蓬勃，突破汉唐烦琐训诂，呈现不拘格律游心物外的新思潮，这而绘画为其中的典范。文人藉绘画以抒洩胸中之逸气，不求工整与形似，亦不讲目的与价值。吴镇云：“墨戏之作，盖士大夫词翰之馀，适一时之兴趣。”清盛大士谿山卧游录中云：“画有士人之画，有作家之画。士人之画妙而不必求工；作家之画，工而不必画妙，故与其工而不妙，不若妙而不工。”文人画，不在于工整细致，不在于形似甜美，而在于画里画外的那股妙趣，达到所谓“妙不可言”之境地。陈师曾曰：“画中带有文学性质，含有文人趣味，不在画中考研艺术上之工夫，必须于画外看出许多文人之感想，此乃所谓文人画”丈人画最显著的，是因文人适一时之兴。伸纸戏墨。在画中书卷气，在画外也有文人那股耐人寻味的气息。

赵孟頫《鹊华秋色》（局部）

琴为何为四艺之首？

古琴是汉民族最早的弹拨乐器。有关古琴的记载最早见于《诗经》、《尚书》等文献。《诗经·关雎》有“窈窕淑女，琴瑟友之”，《诗经·小雅》亦有：“琴瑟击鼓，以御田祖”等记载。《尚书》载：“舜弹五弦之琴，歌南国之诗，而天下治。”东汉应劭《风俗通》：“七弦者，法七星也，大弦为君，小弦为臣，文王、武王加二弦，以合君臣之恩。”琴是汉文化中地位最崇高的乐器，有“士无故不撤琴瑟”和“左琴右书”之说。在中国悠久的传统音乐文化中，古代文人音乐是其中的精髓。在文人音乐中又以琴为首，“琴者，乐之统也”。被文人视为高雅的代表，亦为文人吟唱时的伴奏乐器，自古以来一直是许多文人必备的知识和必修的科目。

琴作为儒家之“礼器”，被赋予了非常多的象征意味。琴底平坦，琴面呈弧形凸起，象征天圆地方。整体形似凤身，也有说象人身。分头、颈、肩、腰、尾、足。琴身一般长约三尺六寸五（约120—125公分），象征一年365天，宽约六寸（20公分左右）象征六合，琴徽十三个，对应十二个月和一个闰月。历史上关于名人学琴的记载不胜枚举，被儒家奉为圣人的孔子，就有孔子学鼓琴师襄子的故事，历代文人雅士，都以琴来调伏身心：“可以调素琴，阅金经。”

（宋）赵佶《听琴图》

琴还表现了儒家的音乐思想，是君子的象征。“琴者，禁也”古琴言禁，始于汉《新论·琴道》：“琴之言禁也,君子守以自禁”。儒家提倡古琴的“禁”，主要基于它对音乐基本功能的认识。儒家认为音乐的首要功能是教化,所以其美学思想的出发点是音乐服务于政治、礼法等。古琴作为传统乐器的代表,被赋予了修身、治国、平天下的要义，自然也就被视为“四艺之首”“八音之首”。

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