[太平鼓教程] 太平鼓

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简介

　　舞具为一种有柄的单面鼓，形同蒲扇，用铁为框，蒙以兽皮，柄下缀有数枚小铁环。有的鼓面上画有人物、花草，鼓框衬以绒球或花生穗。

　　《太平鼓》主要流行于北方各地，明清盛行。东北地区叫"单鼓";安徽淮北地区叫"端贡鼓"、"喜鼓子、;甘肃、宁夏、陕西地区叫"羊皮鼓"，带有巫舞性质。北京民"迎年鼓"，生到旧历10月以后，城内各街巷，儿童三五成群，互击太平鼓，咚咚鼓声，随处可闻。

　　"太平鼓"的舞姿健康朴实，乡土气息浓郁，演出形式活泼多样，乡土气息浓郁，演出形式活泼多样，人数不限。击鼓节奏复杂多变，鼓点短促清晰，骤如"爆豆"，随着律动，舞者腰间的响铃、鼓鞭上的铁环，铿锵作响，清脆悦耳。打的方法有正面打，反面打，打鼓边，敲手柄，手敲鼓，左右摇铁环，上下颠铁环等等。鼓在舞者手上，或旋转，或抛起，有时两手各耍一鼓，花样繁多，变化无穷。解放后，流传各地的《太平鼓》，除掉封建迷信的灰尘后，它那健康优美的艺术光彩更为绚丽。

　　太平鼓因为单面蒙皮又称单皮鼓，流行于辽宁和吉林和黑龙江、内蒙古、陕西、甘肃、河北、安徽等省区。

　　太平鼓是以太平鼓为道具的舞蹈，民间艺人称之为"唱绳"，象征"太平安乐"。表演者成双成对，腾挪跳跃。每人左手持鼓，右手持鼓槌，边打边舞，鼓声和金属声清脆悦耳。小伙子跳起来，舒展挺拔，姑娘家则舞姿柔韧轻巧。门头沟大峪村太平鼓，据说来源于清代，每年春节前后,青年妇女和小孩子们三五成群"斗公鸡"、"扑蝴蝶"、"走月牙"。他们打起《大扇鼓》、《小扇鼓》，唱花、唱草、唱古代圣贤,也唱衣食住行和岁时风俗。这种舞蹈一般在旧历腊月初一至来年二月初二时才表演。

　　太平鼓自明代起在北京流传，清初，京城内外太平鼓极为盛行。清末，太平鼓传入门头沟地区。历史上门头沟很多村落家家户户、男女老少几乎都会击打太平鼓，清代宫廷中旧历除夕也要击打太平鼓，取其"太平"之意，所以北京也称太平鼓为"迎年鼓"。太平鼓在每年的腊月和正月最为活跃，在当地的岁时民俗活动中很吸引人，百姓们击打太平鼓更是对太平盛世国泰民安的期盼。打太平鼓不仅可以烘托节日气氛，在某种程度上也可以折射出北京地区的节庆习俗。

溯源

　　太平鼓历史悠久，流传清晰，产生于唐代以前，盛于清代。吉林双辽属古夫馀国旧地，《后汉书》中记载夫馀国曾有"迎鼓"，《晋书》记载过"乐人舞鼙鼓"，可见这种鼓舞与古代吉林人的生活的渊源。唐代史书上也有鞞鼓舞、团扇舞的记载。而今之太平鼓有柄、也是团扇形，考古学家已从唐代墓穴出土的文物中发现了一种类似今天的太平鼓的实物，可谓其时有据。据太平鼓艺人世代相传的说法是，太平鼓产生于唐初，传说唐太宗李世民带兵东征高句丽，以本地习俗打起太平鼓，祭奠大唐阵亡将士。此后，世代因袭，并在东北和关内流传，至今仍有《唐二主征东》太平鼓鼓词留存于世。东北太平鼓主要用于祭祖、还愿和祈福酬神等仪式活动。人们想通过这一活动，来祈求天上神佛及地下的祖宗，保佑家宅兴旺，免去病灾。是我国东北满汉两族人民的祭祀、庆祝的歌舞形式。

　　太平年间太平鼓，边打边唱边起舞。宛转九腔十八调，祭祖敬神求多福。太平鼓起源有两种说法:一是传统很早即有，宋代称打断，明代称太平鼓。鼓呈桃形，蒙以羊皮或多层高丽纸;或呈圆形，鼓边缀以绒球，铁柄下打成环中套环之形。一是源于满族萨满祭祖跳神时用之单鼓、呈椭圆形，蒙以马、驴或羊皮。清何耳《燕台竹枝词》:『铁环振响鼓蓬蓬，跳舞成群岁渐终。

　　太平鼓外形与团扇相似，多配合舞蹈动作敲击。宋代谓之"打断"，明代民间称为"太平鼓"，称为"猎鼓"。用于祭祀、祈福的歌舞表演，以后用于民间欢庆新春佳节娱乐活动。旧历除夕、灯节时人们都击太平鼓并演唱、舞蹈，成为一种叫做"太平鼓"的歌舞形式，以求"太平"之意。

　　相传，单皮鼓是满族猎民的围猎用具，出猎时边击边围，获猎后击鼓歌舞。清代杨宾《柳边记略》载:"满人有病必跳神，……跳神者……以铃(腰铃)系臀后，摇之作声，而手击鼓，鼓以单牛皮冒铁圈，有环数十枚在柄，且击且摇，其声索索然。"载涛、恽宝惠《清末贵族之生活》一文中也说:"萨满乃头戴神帽，身系腰铃，手击皮鼓(皮蒙于圆铁圈上，下有把可持)。"清代李声振《百戏竹枝 词》载，北京郊区流行打太平鼓:"太平鼓。形圆平。覆以高丽纸，下垂十余铁环， 击之则环声相应，曲名《太平年》，农人元夜之乐也。"清人何耳《燕台竹枝词》也载有:"铁环振响鼓蓬蓬，跳舞成群岁渐终。见说太平都有象，衢歌声与壤歌同。"早时，满族妇女敲击为其歌舞伴奏，近百年来，则常由男子演奏。相传太平鼓在唐代武则天时已有雏形，《燕京今古琐闻录》一书中记载了类似的传说;人们也从唐代墓穴出土的文物中发现一种鼓，样式类似今天的太平鼓。据考证，晋时，此种鼓就已形成了一种舞蹈，被称为"革卑舞"。太平鼓流传于北京，最早的记载是明代，明代刘侗、于奕正在《帝京景物略》载:"童子挝鼓，傍夕向晓，曰太平鼓"。这种日夜玩鼓的情形正是明代经济繁荣之时。清代兴盛于京城内外的太平鼓日趋成熟，乾隆盛世时，汪启淑的《水曹清暇录》、钱载咏的《太平鼓》都描述了太平鼓在内外城的演出盛况。

　　传统的太平鼓舞蹈规模不大。民国年间，玩鼓的多数是妇女，她们很少走街串巷，只在自家的庭院和街巷里结伴玩耍，日伪时期，人民处在铁蹄之下，太平鼓更是销声匿迹。一九四九年新中国成立，为庆祝解放，太平鼓艺人走出庭院，走出街巷，来到公路上，加入了游行的队伍，太平鼓从此才变得壮观起来，据说当时的门头沟从圈门一直到东店，太平鼓的队伍排满了十三里长街。

道具介绍

　　满族萨满祭祀用太平鼓，鼓框用铁条弯成，鼓面呈椭圆形，长径48厘米，短径38厘米，鼓框高1.5厘米~2厘米，单面蒙以马皮、驴皮或者羊皮。鼓柄长有20厘米左右，柄下端大铁环直径16厘米以上，大环中串以直径6厘米小铁环。鼓棰称鼓鞭用竹制成，鞭长有44厘米，鞭尾系以红绸巾为饰。 内蒙古自治区呼伦贝尔盟和兴安盟流传的太平鼓，鼓框呈扁圆形，鼓面宽有30厘米，鼓鞭用竹棍或着细木棍制作，鞭尾系彩绸。

　　传统民间流传的太平鼓(图)，大小不一，鼓面呈桃形和扁圆形或团扇形，鼓面宽20厘米至32 厘米、鼓框高1厘米至1.5厘米、鼓柄长10厘米至15厘米，柄端缀是以铁环或小铜钹。鼓面蒙是以羊皮或多层高丽纸。鼓框缀是以彩球为饰。鼓鞭长34厘米。

　　太平鼓鼓框均为铁制。虽鼓形不同，但鼓面都蒙以驴皮是马皮或羊皮，皮面光素或者绘有花纹图案，鼓柄下端都缀有大铁环，环中还串小铁环，其环形和数量各不相同。

　　演奏时，左手持柄举鼓、上下左右摇动、右手执鼓鞭敲击鼓面，可击鼓心和鼓边、鼓框或鼓背。击法有打和抽、叩、按、抖等，并同时振动铁环或者小铜钹作响。太平鼓多用舞蹈伴奏，常配合舞蹈动作敲击、边敲边舞。表演形式有单人和双人和集体等多种，常在农历正月新春或元宵佳节喜庆活动中表演，是群众性的文娱活动。太平鼓既是乐器也是舞具。

　　北京中国艺术研究院音乐研究所中国乐器博物馆收藏太平鼓多面其中一面鼓框呈团扇形，用直径为0.6 厘米铁条弯曲而成，面径为40厘米，蒙以羊皮，下接铁制鼓柄，柄长为10厘米，外缠藤皮，柄下大铁环直径为16厘米，内串直径3厘米小铁环有18枚。鼓鞭长为44厘米。鼓框边缀有五枚彩色绒球为饰。此鼓已被载入到《中国乐器图鉴》大型画册中。另一面太平鼓较大、鼓框椭圆形，长径有76厘米、短径70厘米、鼓框高有0.5厘米，羊皮蒙面、皮面彩绘八仙人物图像。鼓框下接木柄，柄长为15.5厘米，柄下大铁环直径15厘米，内串直径为5.5厘米小铁环13枚。

艺术特色

　　太平鼓是以鼓为道具的舞蹈，击打太平鼓是主要的伴奏手段。太平鼓是一种有柄，有环的单面鼓，圆形，鼓面是用羊皮或牛皮纸做的，鼓边上配几个红色绒球，鼓柄下端拴几个闪亮的小铁环。耍鼓时，左手持鼓，右手持鼓槌，边打边舞"咚咚"的鼓声和"哗哗"的金属声清脆悦耳。"铁环震响鼓蓬蓬、跳舞成群岁渐终，见说太平都有象，衢歌声与壤歌同"。

　　作为这一舞蹈品种的标志性舞具--太平鼓有着别具一格的伴奏形式，伴奏乐器有:板胡、二胡、鼓、锣、号等乐器，同时还有伴唱的歌词，伴唱的歌曲有"四季歌"、"十二月歌"等曲目;表演套路上有斗鸡、串花琵琶、大圆鼓等，绕八字、园鼓、两头忙、扎花篱笆，卧娃娃等几十套动作、十分风趣，滑稽幽默;太平鼓表演可边打边舞，也可间打间舞，舞离不开鼓点，鼓点又随舞而变化，达到鼓和舞的和谐统一，形成清脆多变的影响效果。

　　表演者成双成对，一面击鼓抖环，一面腾挪跳跃。小伙子跳起来，舒展挺拔，鼓点打得上下翻飞，真是"人随鼓，鼓缠人"。姑娘家的舞姿柔韧，轻巧，可以形容她们"扭起身驱似柳弯，扇鼓舞动肩带颤"。很有点俏劲。门头沟区的太平鼓有舞蹈，有歌唱，一般是打一遍鼓，唱一遍词，民间艺人称之为"唱绳"。他们唱花、唱草、唱古代圣贤、也有唱衣食住行，岁时风俗的。太平鼓的鼓点比较丰富、有《大扇鼓》、《小扇鼓》、《追鼓》、《圆鼓》等。

　　太平鼓集竞技性、趣味性和即兴表演于一体，具有强烈的地域文化象征，是典型的北京地区传统民间舞，京西太平鼓独特在它边打边舞、鼓舞结合的特点。跳时，人们结合舞步，使劲扭动腰部，一边以正面击、反面击、敲鼓心、打鼓沿的鼓法不断击鼓。每村都有不一样的打法，套路全是村民自己编排。

分类

京西太平鼓

　　京西太平鼓可边打边舞，也可间打间唱。舞离不开鼓点，鼓点又随舞而变化，鼓和舞有机配合。击鼓技法有正面击、反面击、敲鼓心、打鼓沿、上下左右震颤铁环等，形成清脆多彩的音响，充分体现着鼓手与鼓的相互交融、纵横离合。鼓手的动律是人舞鼓、鼓缠人，人鼓合一。老艺人们认为，太平鼓耍的好坏，要看鼓的动态、身体的姿势。由于过去妇女缠足，于是形成了女性太平鼓基本动律为"扭劲"和"颤劲";男子的动律特点则是"扇劲"和"艮劲"。

　　京西门头沟会打太平鼓的村子不下几十个，远至百花山下的黄塔乡、军响乡，历史上都曾有太平鼓，但最普遍，最活跃的是门城镇一带，每年春节前后，圈门里、三家店、东西辛房、大峪村等地都可见到青年妇女三五成群"斗公鸡"、"扑蝴蝶"、"走月牙"、撩腿扭腰，婀娜多姿，当姑娘时在家玩耍，出嫁后把舞技带到婆家。每年秋收一结束，家家户户就开始拾掇太平鼓，请铁匠打鼓圈，请手艺人蒙鼓皮。每到傍晚，只要有人在村头咚咚地敲起鼓，远近的街坊邻居就会闻声而至，不论年龄大小、辈分高低，男男女女、老老少少就一起尽情尽兴地"耍"起鼓来。打太平鼓也是一次人与人之间、邻里街坊之间、村与村之间互相交往、沟通感情、融洽关系的机会。

　　太平鼓是北京市门头沟区老百姓自娱自乐、集体传承、集体发展的民间舞蹈，自明代起在北京流传，入清后，京城内外太平鼓极为盛行。

　　太平鼓，从制作工艺到与舞蹈动作的有机结合，已经超脱了作为乐器音响载体的单纯功能，而成为这一地区具有强烈地域文化象征的器物，是当地老百姓文化认同的标志。京西太平鼓是本地区具有强烈地域文化象征的器物。

折叠兰州太平鼓

　　清代以来，太平鼓曾在东北、华北广大地区流传。

　　所用的太平鼓外形与团扇相似，是在一个圆形铁圈上蒙以驴皮、马皮或羊皮而成，截面直径30~40厘米，皮面光素或绘有花纹图案，铁圈四周系有数个绒球为饰，鼓柄下端缀有数枚小铁环或数对小铜钹。

　　演奏时，左手持鼓柄，右手执一藤条鼓鞭敲击鼓面、鼓心或鼓边，并同时震动铁环或铜钹作响。鼓柄端和藤条上均缚有红缨穗。太平鼓多配合舞蹈动作敲击，边敲边舞。表演形式有单人打、双人打和集体打等多种。

形制结构

　　满族萨满祭祀用的太平鼓，鼓框用铁条弯成，鼓面呈椭圆形，长径48厘米，短径38厘米，鼓框高1.5厘米~2厘米，单面蒙以马皮、驴皮或羊皮。鼓柄长20厘米左右，柄下端的大铁环直径16厘米以上，大环中串以直径6厘米的小铁环。鼓棰称鼓鞭，用竹制成，鞭长44厘米，鞭尾系以红绸巾为饰。

　　内蒙古自治区呼伦贝尔盟、兴安盟流传的太平鼓，鼓框呈扁圆形，鼓面宽30厘米，鼓鞭用竹棍或细木棍制作，鞭尾系彩绸。

　　传统民间流传的太平鼓，大小不一，鼓面呈桃形、扁圆形或团扇形，鼓面宽20厘米~32 厘米、鼓框高1厘米~1.5厘米、鼓柄长10厘米~15厘米，柄端缀以铁环或小铜钹。鼓面蒙以羊皮或多层高丽纸。鼓框缀以彩球为饰。鼓鞭长34厘米。

　　太平鼓的鼓框均为铁制。虽鼓形不同，但鼓面都蒙以驴皮、马皮或羊皮，皮面光素或绘有花纹图案，鼓柄下端都缀有大铁环，环中还串有小铁环，其环形和数量各不相同。

　　演奏方法演奏时，左手持柄举鼓，上下左右摇动，右手执鼓鞭敲击鼓面，可击鼓心、鼓边、鼓框或鼓背。击法有打、抽、叩、按、抖等，并同时振动铁环或小铜钹作响。太平鼓多用于舞蹈伴奏，常配合舞蹈动作敲击，边敲边舞。表演形式有单人、双人和集体等多种，常在农历正月新春或元宵佳节的喜庆活动中表演，是群众性的文娱活动。太平鼓既是乐器，也是舞具。

收藏太平鼓

　　北京中国艺术研究院音乐研究所中国乐器博物馆收藏太平鼓多面。其中一面鼓框呈团扇形，用直径0.6 厘米铁条弯曲而成，面径40厘米，蒙以羊皮，下接铁制鼓柄，柄长10厘米，外缠藤皮，柄下大铁环直径16厘米，内串直径3厘米小铁环18枚。鼓鞭长44厘米。鼓框边缀有五枚彩色绒球为饰。此鼓已被载入《中国乐器图鉴》大型画册中。另一面太平鼓较大，鼓框椭圆形，长径76厘米、短径70厘米、鼓框高0.5厘米，羊皮蒙面，皮面彩绘八仙人物图像。鼓框下接木柄，柄长15.5厘米，柄下大铁环直径15厘米，内串直径5.5厘米小铁环13枚。

　　太平鼓虽然在门头沟区委、区政府、北京市文化局的大力扶持下，作了许多发掘、抢救、继承、弘扬工作，活动开展良好，但仍然存在着不少难以解决的问题： （一）太平鼓赖以生存、发展的社会基础发生了变革。一些传统民俗日益淡化，人们不再把太平鼓作为唯一的娱乐活动。太平鼓活动阵地逐渐缩小，过去那种家家户户、男女老少争相击打太平鼓的场面不复再见。传统节日逐步由现代节日代替，太平鼓在广大乡村中的展示平台日益减少。 （二）一些颇有造诣的太平鼓老艺人因年事已高逐步退出舞台，有的相继谢世，有些技艺难以得到传承，至使太平鼓风格流派逐渐减少，一些动作套路已经失传。 （三）是缺少太平鼓传承人。由于门头沟地区进行产业结构调整，大部分年轻人把提高经济收入放在首要位置，以前的太平鼓爱好者也无暇玩耍太平鼓，更没有能力教授太平鼓。 （四）二十世纪后期，随着中国的改革开放，外来的各种文化艺术形式借助广播、电视、互联网等媒体急速传播，大大改变了中国城乡大众舞蹈欣赏的方式、口味和习惯。在出现了可喜的多样化的同时，对民族传统艺术形成冲击。 （五）文化保护意识淡薄，缺乏民族自尊和自爱，对传统缺少认识，更缺少敬畏。一部分人盲目崇洋媚外，忽视民族艺术的价值。

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